تصمیم دولت ترامپ برای آغاز حمله به ایران در روز شنبه با واکنشهای متفاوتی در میان چهرههای برجستهی مسیحی روبهرو شده است. برخی از اوانجلیستها که تحت تأثیر الهیات «پیشاهزارهگرایی تدبیری» (premillennial dispensationalism) هستند، این جنگ را از دریچهی پیشگوییهای آخرالزمانی کتاب مکاشفه دربارهی روز نهایی داوری میبینند، در حالی که دیگران بنا به دلایل مختلف از این حمله حمایت کرده یا با آن مخالفت کردهاند.
از جمله مسیحیانی که از ادبیات آخرالزمانی استفاده میکنند میتوان به گرگ لوری، کشیش ارشد کلیسای «هاروست کریستین فلوشیپ»، و جان هاگی، مبلغ تلویزیونی، اشاره کرد. لوری روسیهی امروز را به «ماگوگ» در کتاب حزقیال فصل ۳۸ مرتبط دانست؛ جایی که پیشگویی شده ماگوگ به اسرائیل حمله خواهد کرد و در نهایت بهدست خدا نابود خواهد شد.
لوری نتیجه گرفت: «یکی از متحدان ماگوگ، پارس است» که امروز با نام ایران شناخته میشود. با اینکه او معتقد نیست ماگوگ هنوز به اسرائیل حمله کرده باشد، اما از مسیحیان میخواهد آمادهی «ربوده شدن» (Rapture) باشند که پس از آن رخ خواهد داد.
هاگی، بنیانگذار و رئیس سازمان صهیونیستی مسیحی «مسیحیان متحد برای اسرائیل»، این پیوند میان روسیه و ماگوگ را بیشتر گسترش میدهد. او در خطبهی روز یکشنبه ۱ مارس با عنوان «خدا در راه است… عملیات خشم حماسی»، ادعا کرد روسیه با «آنچه از ایران، ترکیه و دیگر گروههای اسلامی باقی مانده» به اسرائیل حمله خواهد کرد. سپس، همانطور که در کتاب حزقیال آمده است، خدا یکسوم این نیروها را نابود خواهد کرد.
در میان دیگر صداهای مسیحی که از جنگ حمایت کردهاند میتوان به ست دیلون، طنزپرداز وبسایت بابیلون بی، و تونی پرکینز، مجری رادیویی محافظهکار و رئیس «شورای تحقیقات خانواده»، اشاره کرد. دیلون در شبکهی اجتماعی ایکس نوشت: «خدا رئیسجمهور ترامپ و ایالات متحدهی آمریکا را برکت دهد.» پرکینز نیز گفت از اقدامات ترامپ «سپاسگزار» است، این حمله را «ضروری و موجه» خواند و از مؤمنان خواست به نبرد معنوی توجه کنند.
برخی مسیحیان، از جمله پائولا وایت-کین، مشاور معنوی ترامپ، و آلی بث استاکی، نویسندهی پرفروش نیویورک تایمز، از بیان موضع سیاسی یا الهیاتی دربارهی جنگ خودداری کردند و تنها درخواست دعا کردند.
با این حال، این جنگ در میان مسیحیان مخالفان قابل توجهی نیز دارد؛ هم در میان محافظهکاران و هم لیبرالها. مت والش، مفسر راستگرا، بهشدت با جنگ مخالف است و میگوید «آزادی ایرانیان مسئولیت ما نیست» و پیامرسانی دولت دربارهی این موضوع را «آشفته» توصیف میکند. لیلا رز، فعال کاتولیک ضد سقط جنین، بیانیهای از پاپ لئو چهاردهم را بازنشر کرد که در آن دربارهی فروپاشی دیپلماسی ابراز نگرانی شده بود. او همچنین دربارهی حملهی موشکی به مدرسهای نوشت که به گفتهی منابع ایرانی بیش از ۱۵۰ نفر در آن کشته شدند. رز در پستی دیگر تأکید کرد: «کودکان و غیرنظامیان هرگز نباید در جنگ هدف قرار گیرند.»
دیوید فرنچ، ستوننویس نیویورک تایمز و نویسندهی حوزهی دین که خود را مسیحی میداند، با استناد به اختیارات قانونی کنگره در اعلان جنگ با این اقدام مخالف است. او در واکنش به ویدیویی در شبکهی ایکس که در آن مارکو روبیو، وزیر امور خارجه، توضیح میداد چرا دولت به ایران حمله کرده است، نوشت: «این موضوع باید به کنگره برده میشد. هیچ دلیلی وجود نداشت که به کنگره ارجاع داده نشود.»
ادوارد فزر، فیلسوف کاتولیک آمریکایی و استاد کالج سیتی پاسادنا، نیز با استناد به نظریهی «جنگ عادلانه» با جنگ مخالفت کرد و گفت: «هیچ کاتولیکی نمیتواند از جنگی حمایت کند که برنامهای مشخص و واقعبینانه برای جلوگیری از بدتر شدن اوضاع پس از آن وجود نداشته باشد.» او افزود حمایت از چنین جنگی به همان اندازهی حمایت از سقط جنین یا اتانازی نادرست خواهد بود.
شان رو، اسقف اعظم کلیسای اسقفی آمریکا، نیز نامهای به اعضای کلیسا نوشت و در آن نسبت به این حمله ابراز نگرانی کرد. او گفت واکنشهای فزایندهی دولت آمریکا را با «نگرانی» دنبال میکند و مسیح را «شاهزادهی صلح» خواند. به همین ترتیب، یهیئل کِری، اسقف ارشد کلیسای لوتری انجیلی در آمریکا (ELCA)، گفت از اینکه «پیش از آغاز این جنگ مجوز کنگره صادر نشد» دچار «اندوه و نگرانی» شده است.
جنگ در حال گسترش در ایران نشان میدهد که مسیحیان آمریکایی نهتنها از نظر سیاسی، بلکه از نظر فلسفی و الهیاتی نیز دچار اختلاف هستند. در حالی که برخی مسیحیان پیرو الهیات پیشاهزارهگرایی تدبیری این جنگ را نشانهای از پیشگوییهای آخرالزمانی میدانند، دیگران هیچ تفسیر الهیاتی ارائه نمیکنند و تنها از رنج و مرگ انسانها اندوهگیناند. برخی بر اساس نظریهی جنگ عادلانه از جنگ حمایت یا با آن مخالفت میکنند، در حالی که دیگران به انزواگرایی یا صهیونیسم استناد میکنند.[1]
[1] juicyecumenism.com/2026/02/23/post-dispensationalist-america
